本文是失落的传说之书之一-第五章对正文与评注的译文。正文中将用[?]代替不确定的单词，用···代替难以辨认的单词，详见第八条注释。本文中对“Noldoli”的译文用“诺多利族”而非文景版中的“诺多族”，以便于与后来版本中的“Noldor”作区分。本文章同时发布于魔戒中文维基精灵的出现与科尔的建造此标题是我在书的封皮上发现的（其后还附加了一句“精灵如何制作宝石”），正如我先前所述，叙述仍在继续连贯，而非另起炉灶。随即埃里欧尔说：“悲哉！米尔冦已无牢狱所困，即便似乎仁慈公正，但众神何必如此？”梅里尔(1)继续说：‘不久后，米尔冦在曼督斯的殿堂中囚期的第三阶段即将结束，曼威坐在山顶，目光锐利刺入维林诺外的阴影，大鹰载着众多消息在他身边环绕。而瓦尔妲望着维林诺的平原唱起了歌，怡然自得。维尔玛的黑色屋顶染上了熙尔皮安的银光；倏尔曼威开口道：“看呐，松树下金光闪烁，尘世深暮脚步促。塔尼魁提尔啊，埃尔达来了！” 瓦尔妲随之起身，伸开双臂向南北，解开长发，唱起维拉之歌。伊尔威一时间充满其曼妙乐声。随即瓦尔妲来到奥力在维尔玛的居所；彼时他正在为罗瑞恩制作银器。奥力身侧摆着装满泰利姆佩(2)光芒的大碗，他将之巧妙运用于其造物中。瓦尔妲对他说：“埃尔达来了！”，奥力于是抛下铁锤说：“总算！伊露维塔把他们送来了，”锤头砸到地上的银锭，击出活力四射的火花，穿透窗户直窜云霄。瓦尔妲见此取了碗中光辉，与银锭混合而使其更加稳定。她挥动速度之翼，在苍穹上布置繁星，天空因此变得绚丽异常、光彩倍增。瓦尔妲布置的繁星具有令人昏沉欲眠的魔力，因为用于制作繁星的银锭来自罗瑞恩的宝库，繁星所蕴含的泰利姆佩的光芒，也是从罗瑞恩的花园中收集而来。据说七颗大星就是瓦尔妲此时布置的，用于纪念埃尔达的到来。而在世界边缘燃烧发亮的墨温扬据说也是此时被瓦尔妲丢下，因为她急着赶回维林诺。现在我们知道墨温扬的来历的确如此，但七颗大星并非出自瓦尔妲之手，而是从奥力锻炉中逃出的火星，正是它们的夺目亮光迫使瓦尔妲制作更加耀眼的星辰——然而她从未做到。正当瓦尔妲忙于制作繁星时，且看！欧洛米在大地上横冲直撞，拉紧缰绳放声高呼，维尔玛内外无不听得一清二楚：“Tulielto! Tulieito! 他们来了——他们来了！”欧洛米站在双圣树之间，吹响号角。维尔玛大门敞开，维利成群结队来到平原，因为他们猜测有妙闻奇讯等候于此。于是欧洛米开口：“听！大地林中充满奇异嘈杂，尤其是中间的帕利索尔！松树在此咕哝低语，一刻也未曾停息！我正是在此处游荡；看！恰在最新的星辰之下，好似有生灵诞生于此。远处林中骚动不息，只言片语夹杂传出，脚步零碎来来往往。我猜这定是母亲帕露瑞恩秘密所为，于是我前去询问她，而她说：‘非我所为，而是出自我远不能及的那一位之手。伊露维塔终于唤醒了他的儿女——快骑回维林诺，告诉众神：埃尔达确实来了！’”随即维林诺的民众高呼：“I-Eldar tulier ——埃尔达来了！”——在此之前，众神只知道它们的福乐之中仍有一瑕疵，即它们只能翘首以盼这世界达到圆满，而现在它们终于知道，这世界原来起初只有一片空旷，没有生灵蕴含其中。维拉们再度召开会议，曼威端坐在众神面前，双圣树之间——这两棵树自散发光亮以来已经过去四个纪元。每一名维利都匆忙赶到，甚至乌欧牟·维利墨也火急火燎从外环海赶回，难掩面上迫不及待与欣喜。正值此日，突如其来的喜悦蒙蔽了众神的慧心。曼威提前解开了拴着米尔冦的锁链安盖诺，但因未到其被判决出狱日期，由提卡尔制作的手铐脚铐仍未解开。回到维拉的会议上，最后一位到来的是帕露瑞恩·雅凡娜，她从帕利索尔匆匆赶到。众维拉正讨论埃尔达的问题；而米尔冦坐在图卡斯脚下，佯装欣喜而谦逊附和。最终众神决定，一部分初生的埃尔达应该被邀请前来维林诺，在这里同曼威的子民交谈，讲述他们的到来，讲述他们内心被唤醒的愿景。然后诺尔诺瑞从维林诺飞奔而出，速度惊人，载着曼威的口信翻山越岭，横穿大洋，马不停蹄赶到帕利索尔。他发现了一处深谷，松树覆满四周山坡，地面水池宽阔，穹顶暮色夹杂瓦尔妲的繁星，欧洛米正是在此听到了埃尔达的苏醒，后世的诗歌将此称为科维奈尼，“苏醒之水”。此刻，谷中所有山坡、平原，乃至崎岖山脚都挤满了生灵。头顶星光闪烁，他们惊奇地凝视着繁星，其中更有婉转歌喉唱出美妙歌曲。诺尔诺瑞站在一座小山上，惊异于这群生灵美丽动人，对维拉而言他们娇小精致，面孔温柔悲惋。然后这位维拉开口，声音洪亮，那些闪亮的面孔全部因此转向。“埃尔达族啊，你们的出现被寄予深切厚望，在此前的祥和时日中我们已找寻你们许久，直至今日。让我前来的是众神之主曼威·苏利牟，肃穆与智慧的化身，他住在塔尼魁提尔。而你们乃伊露维塔的儿女，请听！以下是曼威借我之口所言：‘吾并非维拉信使诺尔诺瑞，你们中一些现应同此人一起返回维林诺，同吾交谈，令吾得知你们的到来，得知你们心中所想。’”于是科维奈尼水畔响起一片惊异与激动，随后埃尔达中三位鼓起勇气走上前来，随诺尔诺瑞同行返回维林诺，而当他们定居科尔时得名伊希尔·英威；图隆多之父芬威·诺烈米；和缇努维尔之父廷威·林托——但诺多利族称他们为英威希尔，国昐威格和廷威林特。这三人后世皆为埃尔达中的佼佼者，追随伊希尔的精灵被称为泰勒瑞族，而伊希尔的亲属与后代皆为王室的成员，也称英威尔——我体内也流着英威家族的血。诺烈米是诺多利族的王，有关其子图隆多(也被他们自己称为图尔巩)的传说流传甚广。而廷威(3)在其族人之中并未停留许久，而据说他还是希斯罗迷的王，统治那里零星的精灵，与他妻子温德琳在暮色起舞——温德琳是一直居住在罗瑞恩的花园中的仙灵之一；伊希尔·英威则成为了众精灵中最有名望的一位，直至今日，众精灵都对他心怀崇敬。诺尔诺瑞带来的三位精灵站在众神面前，正值双圣树光辉交替，熙尔皮安的光芒衰退，就算熙尔牟倒空了银壶中的液体浇灌，它也不如光芒渐强的劳瑞林。精灵们未曾见过比瓦尔妲的繁星更耀眼的光芒，更是对这灿烂耀眼的光芒一无所知，他们因此惊讶失神。无论是与会众神的美貌与大能，还是远处维尔玛的灿烂屋顶，无不令精灵们敬畏颤抖。他们对众神鞠躬，毕恭毕敬——而曼威对他们说：“伊露维塔的儿女，不必卑躬屈膝！因在场众神对汝等到来十分欣喜！告诉吾等，汝如何来到这世界；汝如何寻到这世界；汝如何看待身为首生儿女；汝心中有何念想充斥。”而诺烈米首先答道：“大能者！我们究竟从何处来！余自认如梦初醒，早已将深远念想抛诸脑后。”随即廷威说他们从无边之境初来乍到，然而业已遗忘走上的是一条如何黑暗奇异的道路；最后英威说：“我既不知晓从哪里来，也不明晰到哪里去。但此刻所处的世界于我而言实乃奇迹，我爱这世界。也渴望这世界的光辉。”当其他人发言时，英威一直注视着劳瑞林，目不转睛。曼威于是得知，伊露维塔已将精灵们到来的方式从其脑海中全部抹去，这样众神便无法窥探其中奥秘，它对此感到讶异；而雅凡娜却因为英威说渴望光辉而讶异，屏住呼吸。她看向劳瑞林，想着维尔玛的丰硕果园，对坐在身旁的图伊瓦娜低声耳语，后者正目不转睛盯着埃尔达的优雅；随即此二者对曼威说：“您瞧！尘世暗影充斥，绝非此些优美造物适居其中，其头脑心智皆为伊露维塔构作。彼处松林灌木美丽确实，但生物出没皆非精灵：曼督斯的儿女四处游荡，米尔冦的爪牙潜伏其中——何况这些可爱生灵不在膝前，想想便令人痛心。从帕利索尔传来的笑声太过遥远，但我们本能让其在维尔玛的大厅和游园久久回响！何不让埃尔达到我们中来居住，让欢乐之井充满清泉，永不干涸！”于是众神之间产生一股嘈杂，大部分人都站在帕露瑞恩与瓦娜一侧。玛卡尔说，维林诺为维拉而建——并且“已是美女的玫瑰园，而非男人的居住地。何必再让尘世的孩童定居其中？”美亚西也支持他的观点；曼督斯和芙伊对埃尔达及其它一切都不置可否；瓦尔妲近乎狂热般赞成雅凡娜与图伊瓦娜，事实上她也是全维林诺对埃尔达爱得最深沉的一位；奥力、罗瑞恩、欧洛米、奈莎和乌欧牟也极力表达其希望埃尔达能来到众神中间居住的渴望。尽管也有欧西小心谨慎发表反对意见——也可能是出于长时以来对乌欧牟的嫉妒与叛逆——而会议上最大的声音始终是：埃尔达应该被允许来到众神之中；大家此时都在等待曼威做出决定。甚至米尔冦见此，都在嘀咕中旁敲侧击夹杂其狡诈耳语，且从此刻开始便开始为维拉抹上污名：称他们把埃尔达召唤到这所监狱，只是贪求嫉妒其美色罢了。此后每当他想激起诺多利族的不安，都会加上这句谎言，还会补充道：只有他一人力挽狂澜，为精灵的自由发声。倘若众神意见完全相反，世界或许会更加美好，埃尔达也会更加快乐，但却少了这些荣耀、知识与旧日的美丽。更别提米尔冦从未想让埃尔达好过。听罢众神所想，曼威欣喜，因他也倾向于引导埃尔达走出黄昏尘世、来到维林诺。于是他转向三位埃尔达道：“诺尔多瑞会携汝等迅速回到科维奈尼亲族身边。现在请听！此乃曼威·苏利牟所言，亦即维拉心中所念：埃尔达们、伊露维塔的儿女啊，现在前往维林诺，定居在劳瑞林和熙尔皮安的光辉中，与众神共享福乐！汝等将有住所美丽非凡，众神将帮助汝等搭建！”英威随即回答：“我们十分愿意尊听吩咐。埃尔达渴爱繁星已久，必将驻足于此，直到享尽维林诺的蒙福辉光！”随后诺尔诺瑞带着三位精灵回到科维奈尼的水畔空地，英威站在一处巨岩上，向全体埃尔达宣读了曼威的口信，这些首批苏醒的生灵无不生出欲望，渴求见众神一面。早在诺尔诺瑞告诉众维拉埃尔达苏醒、伊露维塔已在中洲安置了大批生灵时，众神就开始忙活起一场宏大的准备工作。奥力拿起工具物品，同雅凡娜和图伊瓦娜四处游荡，走遍平原山脉，甚至远至黯影海域岸边，以找寻能作为家园的安置地点；而欧洛米径直走出维林诺，走入森林。走遍他熟悉无比的每处林间空地、盘曲小径。因他打算带领埃尔达一众从帕利索尔穿过广袤大地，直到大海边。乌欧牟所踏过的黑暗海岸，在旧日子中依然残留着米尔寇的暴怒，海浪无光，咆哮拍打在石滩上。法尔曼-欧西并不情愿看到乌欧牟在大海边的身影，因为乌欧牟夺走了欧西那座将众神引往阿瓦林的岛屿，这座岛屿自很久以前众神初来乍到时就这样一直飘在黯影海域中，荒凉无人。只有欧西偶尔从深海窜出爬上这座岛屿的海岸，正是这座岛屿帮众神躲过了由于凛吉尔和赫尔卡解冻而引发的洪水——现在乌欧牟来到这座秘密岛屿，为众多大鱼套上缰绳，正中的则是最古老庞大的鲸鱼乌因；他命令众鱼使出全力，将这座岛屿拉到大地岸边，最后甚至越过铁山脉，到达了希斯罗迷的北部海岸。这里的所有阴影都早已随着太阳的升起而烟消云散。乌欧牟站在此处，树林一路延伸至泡沫飞溅的海边。倏尔一阵光芒自林中闪出，听！是泰勒瑞族的脚步声劈啪作响，英威走在最前，走在欧洛米的坐骑旁。尽管欧洛米强大而无所不能，在穿过希斯罗迷的黯影地区时，这场远征依然遭遇险阻众多，苦痛充斥。事实上，远在维林诺的福乐冲淡这些苦痛很久很久后，精灵们仍然在传唱这些悲痛过往，诉说他们迷失在古老森林中的亲族故事：直至米尔冦禁锢了希斯罗迷的人类时，这些精灵仍在林中游荡；直至人类在光明中四处游走时，这些精灵仍在林中起舞。希斯罗迷的人类称此地为阿里雅多，称这些迷失的精灵为黯影种族，对其只有惧怕。无论如何，泰勒瑞族大多已来到海边，登上乌欧牟运来的岛屿。乌欧牟劝诫他们不要再留待落在后面的亲族，诚然，他们起初并不愿意，往往以泪洗面，但最终还是听从乌欧牟。乌欧牟以最快的速度将他们拉过黯影海域与阿瓦林海湾，抵达维林诺的海岸线。双圣树的耀眼光芒洒在入口的小丘，令精灵们心醉神迷，但他们转过身去望眼欲穿，只因下落不明的族人始终记挂于心，即便维林诺的美好也无法令他们动摇。乌欧牟让他们静悄悄在岸边游荡，随即又将承载精灵过来的岛屿拉回希斯罗迷的石滩。看啊，远处劳瑞林的暖光洒在仙境海湾西缘，小坡上出现了油绿的牧草，更多柔嫩的树苗也得以在此生长。而欧西怒火中烧，将脑袋高举过巨浪，因他认为乌欧牟轻视自己，不仅没有寻求他的帮助，还私自挪动他的岛屿。而乌欧牟将维拉的大能注入进了鲸鱼和乌因中，即便欧西试图紧随其后，依然望尘莫及。此时，中洲岸边悬崖上站着一些诺多利族，痛苦万分，认为自己被遗弃在黑暗之中。而诺烈米·芬威——这位带领他们来到此地的人——走到他们面前鼓舞他们。这旅程的确艰辛异常，他们从最远端的帕利索尔穿越几乎半个世界来到此处，彼时既无太阳也无月亮，连条像样的道路也难寻。在旅程中，欧洛米一直远远骑在队首的泰勒瑞族前方，现在终于又乘着去时的岛屿回到了中洲大陆上，他的号角声传进岸边精灵耳中——这位维拉在希斯罗迷的黑暗山谷中四处找寻迷失在森林深处的梭洛辛佩族，号角声也穿过山谷为其所闻。现在乌欧牟想将诺多利族立刻拖回维林诺，等欧洛米把其他精灵带到岸边再折返一程。于是法尔曼看到又一座大岛劈开水花疾速驶过，其上的泰勒瑞族和诺多利族欣喜异常，因他们看到林黛洛克希的光芒从远处洒在岸边，彼时正值夏末傍晚。至此让我对他们按下不表，先来讲讲梭洛辛佩族遇到的事情，以及托尔埃瑞西亚岛上的首座建筑。梭洛辛佩族为那亘古的黑暗感到惧怕，又被温德琳的歌声美妙迷得晕头转向。正如其它故事中所阐述的，梭洛辛佩族的领袖廷威林托迷失在森林中，他的族人寻找许久却仍然徒劳无功，因此他再也没有回到其族人中。(4)当梭洛辛佩族听到欧洛米的号角声在林中响起，喜悦之情溢于言表，他们随着号角声走到悬崖边，听到海浪潺潺。他们在此等待了一段时间，因为欧西扬起风暴和暗影阻挡乌欧牟的旅途，迫使他绕道而行；而大鱼乌因也因此畏缩不前——但最终梭洛辛佩族仍然攀上乌欧牟拖来的岛屿。他们选出了埃璐代替廷威，从此埃璐被称作梭洛辛佩的王(5)。且看，梭洛辛佩族行程尚不及黯影海域的浓雾，微光群岛也远在天边，此时欧西和欧能在大海的西部水域拦住了它们。欧西用巨掌抓住这座小岛，即便乌因拼尽全力也无法挪动丝毫，只因海中能游的一切生灵乃至乌欧牟本人，气力均不及欧西。何况此时乌欧牟并不在场，他正遥遥在前方吹动海螺为乌因领航。在乌欧牟到来之前，欧西在欧能的帮助下已让岛屿扎根：在那段黑暗时日中，欧西用皮革、水草和珊瑚做成的柱子支撑他深海的房舍，而这柱子的周长早已远超想象，他正是用这些柱子将岛屿牢牢钉在海床上。乌欧牟促使鲸鱼们使出全力拖拽岛屿，而他本人也以神力相助；欧西则拾起曾被米尔寇撒进海中的巨石，在岛屿底部堆出一根巨柱。乌欧牟怒吼着，乌因用它那无法丈量的巨尾抽动着大海，但这只是徒劳无功——欧西带来各种深海生灵，在巨柱上用石头堆砌住所；而欧西种下的珊瑚、海绵和藤壶等物早已坚如磐石。无论如何，这场角力最终以乌欧牟愤而沮丧回到维尔玛告一段落。他对其他维拉说带回梭洛辛佩族的任务失败了，那座承载他们的岛屿正在世上最僻静的水域中紧紧抓着海床。这座岛屿你必定有所耳闻，因它被称作“孤岛”——从其悬崖边向外远眺，寻不到一处可航行而触的陆地，因微光群岛仍在西边更远的迷雾海域之中，而魔法群岛则在东边更远。在阿门洲，众神让精灵们建造起一处住所，奥力则从旁所助，而乌欧牟则返回了“孤岛”——且看！这座岛屿现在支在直插海底的巨柱上，欧西此时正四处游荡，将他领地内四散的小岛均如法炮制牢牢扎在海床上。于是梭洛辛佩族首次在“孤岛”上定居，他们也因此与其它亲族在语言和习俗上有了更深的分歧；须知，过往恢弘篇章此处也不免一笔带过，轻描淡写下字字背后生死暗藏。这座岛屿已经受维林诺的双圣树光辉洗礼两次，这里已然比世上其它黯淡无光的区域更美丽丰沃，花草甜美充斥；向西边的小坡已被草皮覆盖，其上也生出白桦和苇草；紫黑峭壁下，绵白沙滩一望无际，洞穴繁多，梭洛辛佩族定居其中，为其悲伤时光中带来稍许慰藉。乌欧牟坐在一处岬角上，对梭洛辛佩族讲述安慰话语和智慧之言，关于大海的学问也娓娓道来，梭洛辛佩族听得入迷；乌欧牟也教他们音乐，他们便用贝壳制成细长的管子来演奏。因为欧西所做的一切，世间未有任何一处像托尔埃瑞西亚的白滩，贝壳数之不尽。梭洛辛佩族住在峭壁上的洞穴中，以海中拾起的珍宝装饰自己的家；他们吹奏出忧伤的乐曲随风飘荡，也许会进入某人的耳中。于是法尔曼·欧西对梭洛辛佩族喜爱有加，他改变了本想放这些生灵走的念头，因为如此一来，他的小王国可以充斥梭洛辛佩族的美丽建筑，且他们的管乐也能终日萦绕耳旁，为欧西带来更多愉悦与骄傲；乌妮(6)和欧阿尔尼及一众浪中生灵也对梭洛辛佩族倾心异常。梭洛辛佩族常在岸边随浪花起舞，尽管他们依旧渴望那片诺多利族和泰勒瑞族定居的幸福海岸，但对大海与石滩的爱已然刻入心中。一季匆匆流过，这些梭洛辛佩族重新燃起希望，也逐渐褪去悲伤，因他们得知亲族生活在一片美善之地，乌欧牟也将其置于荫庇之下。于是他们遵从众神旨意，开始专心打磨自己的家园；奥力和曼威也对他们倾囊相授技艺和知识。如今曼威对泰勒瑞族的爱更深，他们从曼威和欧玛处习得歌曲和诗篇也远超任何其它种族；而诺多利族最受奥力喜爱，他们学习了许多奥力的技艺，甚至内心为了贪求更多技艺而躁动不安；但诺多利族也因此成为极具智慧与妙技的一支。且看，拱卫维林诺的环形山脉中有一处低地，双圣树的光芒穿过此处平原，阿瓦林海湾得以熠熠生辉(7)。一处细沙大滩组成的岛屿横陈于此，被劳瑞林染上金光，又被熙尔皮安染上白芒；古时大海动荡不安时，条条海水曾由此探向维林诺，而今只余一汪浅湾，水湾尽头矗立一座孤丘，拱卫更巍峨的高峰。浅湾的入海口生满了茂盛青森，唯有小丘仅有一层草地覆盖，蓝风铃在丘顶肆意生长，在苏利牟的气息中轻响。美丽精灵们希望居住于此，众神将那座小丘命名为“科尔”，如它自身一样圆润光滑。奥力带来所有所制奇异金属的尘屑，聚拢堆在山脚下，这片尘屑多为金色，从科尔脚下一路延伸至双圣树生长处。精灵们在丘顶建起宏大居所，用从维林诺山中采集的白色大理石，闪亮异常(8)为基，用金银与自熙尔皮安的露水中融化的透白贝壳加固，洁白街道两侧栽有深色树木，或蜿蜒虬曲，或拾级而上，自维林诺的原野延伸至科尔的高空；房屋逐级攀升，闪闪发亮，英威的房屋最为高大，当中有银白尖塔射向天穹，塔顶一盏白灯刺穿海湾的阴影，其光芒如科尔的其他所有门窗，一同面向海洋。城中喷泉纤弱柔美，雪白高墙与露台上绿树林立；屋顶装点琥珀与琉璃，金黄果实生辉熠熠。科尔城中，众神赐予英威和诺烈米各一支双圣树嫩芽，虽然幼小纤细，但永远盛放花朵不凋零。英威的庭院美丽纷繁，泰勒瑞族的幸福歌谣绕其永世传唱，诺多利族歌声惆怅，在大理石阶上下纷飞；梭洛辛佩族却在遥远大洋中，其乐曲忧伤随风飘荡。欧西十分喜爱梭洛辛佩族的吹笛手，每当乌欧牟远去，他便坐在海礁上，一众欧阿尔尼伴身侧，在此倾听梭洛辛佩族笛声悠扬，在此观看梭洛辛佩族起舞岸旁。欧西不敢再眼红乌欧牟的权力，以及···，也不敢面对乌欧牟停泊此岛时的怒火。众神阻拦了二者间的冲突，因他们渴望和平，不愿与乌欧牟一同袭向欧西，撕开海床上的禁锢。欧西偶尔会乘浪花前往阿瓦林湾(9)，一睹小丘上的荣光。他渴望原野上的幸福与光芒，尤其渴望飞鸟羽翼轻扑，啼声响亮；他厌倦了深洋古井无波，厌倦了黑鱼奇形怪状。某日一群飞鸟自雅凡娜花园中飞出，黑白相间；在阴影中茫然不前，无处安顿，是欧西安抚它们，露出宏伟肩阔供其栖息。他教它们潜游水中，给予它们强劲肩翅；他以鱼油涂抹其羽毛，以小鱼喂养。继而欧西转向自己的水域，飞鸟们绕其身侧，游来游去；抑或在他头顶低飞嗥叫；欧西向飞鸟们展示微光群岛上的屋宇，向飞鸟们展示托尔埃瑞西亚的海崖，展示教给它们的潜泳与捕鱼技巧皆源于此。飞鸟们啼声嘲哳，因这片崎岖边地与它们所居维林诺相去甚远；飞鸟们啼声感伤，被梭洛辛佩族的乐曲歌声感染。所有海鸥、海燕、海鹦、岩鸽等一众飞禽来到它们身边，悬崖上叽叽喳喳充斥：一场宏大会议于此召开。一众飞禽中，最骄傲的莫属在托尔埃瑞西亚生活的天鹅，它们时而沿海岸[?纷飞]，时而沿溪流划泳；欧西将这些天鹅作为赠予梭洛辛佩族的礼物，为其增添些许生气。但乌欧牟最终听到了这一消息，对此感到不满，因为飞鸟们肆意捕食鱼群，而鱼群是乌欧牟在帕露瑞恩帮助下安置于此。现今梭洛辛佩族对于[?他们]得到的海鸟以及天鹅喜悦异常。瞧！他们伐倒树木做成筏子，在托尔埃瑞西亚的湖泊上出游，更有甚者则套上天鹅，在水面穿梭；而更勇敢者则冒险航行到大海上，由海鸥拽拖，当乌欧牟看到这一幕时更是欣喜。且知！泰勒瑞族和诺多利族向曼威抱怨梭洛辛佩族与他们分离，众神亦希望能接引梭洛辛佩族到维林诺；但不靠欧西和欧阿尔尼帮助之外的办法，乌欧牟还未想出，而且他也不会就此罢手。而现在他匆匆找到奥力，二者迅速赶往托尔埃瑞西亚，欧洛米也与他们同行。于是有大树在维林诺外首次被伐倒，奥力用锯下的松木和橡木打造了类似天鹅身躯的巨大船只，然后用桦树皮或···以及欧西的鸟的油羽覆盖其上，船体被银钉[?牢固地]铆定，船首雕刻如天鹅颈，船体空心且没有足部；海鸥和海燕被坚固而纤细的绳索套在船上，它们对梭洛辛佩族温顺有加，也对欧西倾心不已。如今，托尔埃瑞西亚西部海岸的沙滩上，甚至在法拉西努美亚都挤满了精灵，大量天鹅船停泊于此，而上空海鸥的鸣叫不绝于耳。梭洛辛佩族成群结队钻入奥力新作的奇特船只中，其更多同族还在不断走向海岸，更有管乐和笛声悠扬伴行。待所有精灵都已登船，海鸥在昏暗天色中展翅。奥力和欧洛米乘坐在最前面、最宏伟的大船上，七百只银羽金喙、珀眼乌眸的海鸥拴在其上。而乌欧牟则在鱼形座驾上领航，高声吹响号角，为迷惑欧西，为拯救海滨精灵，扬帆起航。然而，欧西被这些鸟儿的举动伤透了心、十分沮丧。既因为三位神的存在，又因为他对梭洛辛佩族的爱十分强烈，欧西并没有阻挠他们的白色舰队。白船穿越灰蒙蒙的海洋、穿越朦胧的声响、穿越黯影海域的迷雾，直至阿瓦林湾的黑暗水域。且知，“孤岛”托尔埃瑞西亚位于大海的边缘。这大海——又称西方水域——位于大地的最西端以西，其中有许多陆地和岛屿，在从大地出航的船只所能及之处更远的地方，有着魔法群岛；在魔法群岛之西，坐落着托尔埃瑞西亚。而在托尔埃瑞西亚之西，便是迷雾障壁，迷雾下方是黯影海域，海上托举着微光群岛。仅在此处最为雾气稀薄的时刻，熙尔皮安的光辉才得以微弱可见。在这些群岛的最西端，未来将矗立尚未建造的珍珠塔，并被歌谣广为传唱；微光群岛是域外之地最尽头的土地，域外之地除了微光群岛，还包括阿瓦林和维林诺。而托尔埃瑞西亚既不属于域外之地，也不属于人类游荡的大地。黯影海域最远向南边延伸到阿瓦林或埃如玛尼的岸边，而向北边的浪花则拍打着埃尔达玛的海岸，北边的海岸线更宽阔，直向西延伸而去。在阿瓦林以西，维林诺的山脉直冲云霄，成庞大环形拱卫西侧，黯影海域在阿瓦林北部形成一处巨大海湾，一直延伸到乌黑山脚下，维林诺的高山在此与海域相邻。海湾最深处有塔尼魁提尔矗立，高峰巍峨，覆盖纯净白雪，令人叹为观止。注视着阿瓦林南北半侧，注视着仙境海湾灿烂辉煌，也注视着黯影海域自身。甚至在当众神制作出巨灯后的一段岁月，从其巅峰望去，晴空下大海上所有船只过往一览无余；甚至极目远眺，可将人类大地西部港口繁华尽收眼底。此间距离短长，只能说无法想象。而现在一支奇异舰队徐徐靠近，目光渴望，四处张望。塔尼魁提尔矗立无言，一侧紫黑，伴着阿瓦林和黯影海域的阴霾；一侧光辉，有着维林诺双圣树的璀璨。海浪拍向古老海滩时，不分昼夜，都将被劳瑞林或熙尔皮安的光辉照亮，世间阴霾仿佛一扫而空，继而浪花放声大笑。此间岸边崇山豁口处，得以向维林诺投去一瞥，所及之处为科尔矗立的小丘，白沙缘溪行，绿水没城堤。而在金色沙丘后，在远超目力之所及，甚至越过维林诺，除了乌欧牟外无人所听闻之处，乃是外环海的黑暗水域：无潮无浪而沁人心脾，水浅到无舟可载，罕有鱼儿游动。此刻科尔小丘上群情鼎沸，泰勒瑞族和诺多利族涌出城门，翘首以迎舰队到来。此时船队驶出阴影，落入湾内光彩夺目的怀抱，随后船只冲上滩涂，梭洛辛佩族奏乐起舞，与泰勒瑞族和诺多利族的浅浅乐声交织。托尔埃瑞西亚被抛在身后，寂静无言；其树林海岸重归宁静，因海鸟大多跟随埃尔达而去，现今在埃尔达玛的海岸上呼号；而欧西陷入沮丧中，在接下来很长一段时日内都不曾靠近在维尔玛的住所，而是在阴影边缘驻足，倾听远方传来的海鸟呼号。梭洛辛佩族并未在科尔城中过多停留，他们在海岸的岩石间搭建起奇异居所。乌欧牟来到他们之中，如昔日在托尔埃瑞西亚那般欢愉温和，将自己所有对音乐的知识与热忱倾囊相授，梭洛辛佩族则欣然接受。他们编织出曼妙乐曲，如微风轻抚，又如洞中涓滴，融入海鸟的呼号与嗓音的甜美。而泰勒瑞族与英威家族也[?收集]了许多诗歌乐曲，他们也是最常与众神相伴的族群，在曼威的苍穹殿中起舞，为瓦尔妲的繁星而欢愉，抑或带着奇异欣喜，在维尔玛的街道上宴饮聚乐；他们为欧洛米与奈莎在绿茵坪上跃动，在维林诺金光闪烁的林中穿梭，帕露瑞恩见此愈发心满意足。诺多利族时常与之相伴，藉他们的众多竖琴提琴奏出曼妙乐章；但于诺多利族而言，待在奥力的厅堂中更令其快活，或是在家中创作美丽造物、编制故事传说。图画与刺绣精心悬挂或雕琢在他们自己的城市中，就连维尔玛也因其精手巧艺愈发生辉。现在再言梭洛辛佩族，乘他们自己的天鹅船在近海游弋，或以海鸟牵引，或以描摹天鹅脚蹼作出的桨自己划动；他们在海床上打捞，从魔法水域中获得大量纤薄的贝壳，与不计其数纯净璀璨的珍珠，为他们增光添彩、满足喜乐；也令其他埃尔达艳羡不已，希望科尔城中也有如此珠宝，璀璨闪耀。于是受奥力教导最为深刻的诺多利族暗地里一刻不息的努力着，他们从奥力那里得到大量的金属与岩石，以及众维拉留下来自库鲁林与泰利姆佩的光芒供他们使用。诺多利族拥有瓦尔妲的星光，拥有曼威赐予的伊尔威，最为蔚蓝，拥有科尔溪流湖泊中最澄澈的清水，拥有维尔玛厅堂中四处散落的水晶；他们在欧洛米的森林里采集露水，在雅凡娜的庭园中收获花蜜，在劳瑞林和熙尔皮安的树叶间捕捉光辉；他们还从梭洛辛佩族手中取得白粉相间的贝壳，最为纯净的泡沫，最后还有光滑的珍珠。于是诺多利族以珍珠为模板，以奥力的知识、维拉的魔法为工具，以大地上一切极尽善美的东西为素材——经过精工巧艺，他们创造出了宝石。诺多利族以泉水与熙尔皮安的光芒制出水晶；琥珀、黄玉和绿髓于他们掌中闪耀；他们加工出石榴石与红宝石，在奥力教导下制作玻璃，并以玫瑰红花的汁液浸染，赋予其火红的内心；他们用科尔小溪的涓流和维林诺草坪上的微光制作绿宝石；用曼威的大气为蓝宝石[?着色]；还有紫晶、月长石、绿柱石和玛瑙，以及不计其数的其它小石头。诺多利族因此心旷神怡，停不下制作宝石的巧手，甚至将原料挥霍一空，换来的是宝石堆积如山，无法隐藏；如同繁花盛开的草坪，星光点点。他们随即用几乎所有宝石为底，制出了蛋白石，乳白而五彩斑斓，闪烁着所有宝石的回响。还有许多精灵更进一步，用最耀眼的星光、最纯净的水珠、熙尔皮安的雨露、以及最纤薄的空气，制出了钻石——试问有何人能超越此物？于是诺多利族中的一员，费艾诺起身，他前往梭洛辛佩族，求得一颗最饱满的珍珠，还带回一瓮最明亮的磷光。他回到家中将宝石悉数取出，以银烛白芒将光辉聚集，结合珍珠的光泽、蛋白石的乳色与微弱的磷光，[?沐浴]在熙尔皮安的露水中，滴入劳瑞林的光辉，并独自以巧技打造玻璃容器供这些魔法光亮容纳其中，其手艺巧夺天工，甚至奥力也望而却步；费艾诺创造了一颗宝石——在深邃黑暗中闪烁着独有的···(10)光芒；他将光辉置于宝石中，静坐凝视其美丽非凡良久。继而制作了另外两颗，直到所有材料悉数耗尽；他带着这些宝石让众人目睹，众人无不惊异无言；费艾诺称其为熙尔玛利尔，在今日的诺多语中也称熙露布瑞尔辛(11)。因此，尽管梭洛辛佩族坚称诺多利族的宝石远不及他们的珍珠美丽，但所有得以目睹过熙尔玛利尔的人都无不认为：费艾诺的宝石，古往今来最[?闪耀]动人。现今，科尔城因这些不计其数的宝石愈发灿烂瑰丽，所有埃尔达都因诺多利族的慷慨相赠而愈发美丽动人，而众神渴求欣赏精灵美丽的心愿也得以满足。曼威在[?惊奇中]获得了许多蓝宝石，遍布其衣装；欧洛米得到了一条镶有绿宝石的腰带；雅凡娜爱着所有的宝石；而奥力更喜好钻石和紫晶。只有米尔冦一无所有，因他的罪行尚未赎清；他对这些宝石百爪挠心，却忍住一言不发，假意吃不到葡萄说葡萄酸，心中暗暗将其贬得一文不值。于是所有埃尔达族都已获得极大幸福，众神的威权与荣耀也极大增长，双圣树照耀着维林诺，维林诺则还以千倍的光辉；但大地此时仍然黑暗而孤寂，欧西坐在域外，看着熙尔皮安发出的月光照在四散的钻石和水晶上，这些是诺姆族肆意挥霍丢进海中的部分；他们洒进海中的玻璃物，清晰倒映着科尔城朝向大海的一面；岩石间的黑暗中，四处散落的水池中，也有宝石充斥；梭洛辛佩族将长袍缝上珍珠，在宝石周围起舞。这片海岸于是成为世间最美丽的海岸，银色滩头上的乐曲也成为世间最悦耳动听的歌谣。这便是埃尔达玛的海滩，我很久之前得以亲眼目睹。因为英威是我祖父的父亲(12)，[?甚至]是精灵中最为年长者——如果未曾丧生于那场大迁徙，此刻将仍威严存活于世。而其子英吉尔很久之前又折返回了维林诺，伴在曼威身旁。此外我也与海边的梭洛辛佩族有血缘关系，我所知一切对你所述，所言非虚；这便是仙境海湾的魔力——曾得以目睹其壮美之人在谈论它时，定克制不住情绪激动。’于是梅里尔女王漫长的故事告一段落，但埃里欧尔沉默不语，只是透过苹果树的枝桠凝视远方夕阳撒下的金光，陷入对仙境海湾的幻想。最后梅里尔开口：‘汝应归家，因黄昏将至，而奇异传说令你我心驰神往。但切莫心急冲动，耐心等待，再等待时机与岛屿精灵的那位悲伤亲族交友作伴。’而埃里欧尔说：‘到了现在，我内心仍不清楚，而忍不住猜测，这些可爱生灵究竟为何最终沦亡消逝，或者说，这些精灵是如何被说服离开埃尔达玛的。’梅里尔说：‘出于对往日美好所追忆，我已讲得够多，远超本应所述，但是在“制造宝石”和“返回托尔埃瑞西亚”这两部分之间还有着许多内容：不过许多人都对这段故事熟稔于心，诸如林多，或玛·凡瓦·提阿冽瓦的儒米尔，都比我更善于讲述这段故事。’于是她和埃里欧尔回到了鲜花小屋，而埃里欧尔在英吉尔之塔西侧尚未隐入夜幕之前辞别了。注释(1) 手稿上写的是薇瑞，兴许是笔误。(2) 奇怪的是，在“维拉的到来与维林诺的建立”一章中，这一名称首次是以 “Silindrin” 的形式出现的，而 “Telimpë” 这一名称不仅在这里出现，也在后文“日月传说”一章中出现。(3) 手稿上写的是“林威·林托”，请见最后的“姓名的改变”部分(4) 这句“又被温德琳的……”是在文章写完后没过多久添加的(5) 这句“他们选出了……”与 4 是在同一时间添加的(6) 这里是乌妮的首次出现，且未被更正为欧能(7) 阿瓦林(Arvalin)：此处的“阿瓦林”是直接书写的，而不是从 Habbanan 或 Harmalin 修改而来。(8) 家父先是用铅笔写，然后再用墨水覆写，把铅笔文迹擦掉，而且从中可以看出他对铅笔写的原稿做了一些改动。然而从“闪亮异常(glistened wondrously)”一词开始便不再用墨水覆写，从此只有用铅笔书写的原稿，非常仓促难辨，而且随着时间的推移变得模糊而污迹斑斑。对此文的解析中我将用 [?] 代替不确定的单词，用 ··· 代替难以辨认的单词。我想强调的是，从此开始，下文仅是所谓的“初稿”，是家父文思泉涌时迅速记在纸上的。(9) 阿瓦林(Arvalin)：此处的“阿瓦林”与注释 7 中的不同，是从 Habbanan 一词修改过来的。很明显，“阿瓦林”这个名字在墨水覆写铅笔原稿之前就已定型。(10) 此处词语可能是“魔法般的(wizardous)”。(11) 此处在 熙露布瑞尔辛(Silubrilthin) 之前还有另一种形式（以 Sigm- 开头），但完全看不清。梅里尔使用的这一形式更像是在托尔埃瑞西亚使用的诺姆族语，但究竟为何还尚不清楚。(12) 此处“我祖父的父亲”(my grandsire's sire) 原版是“我的祖父”(my grand-sire)
远哈拉德远哈拉德对那些西方之地的人们来说就是个谜，因为从未有人向南旅行至近哈拉德以南的地区。但远哈拉德的草原和丛林绝不可能无人居住，他们背后无疑也有着无数的故事。本文章记录了伟大丛林中的陶瑞斯人，太阳地里的墨怀斯人，以及佩多洛格地区的半食人妖的历史。丛林中的陶瑞斯人起源我们现今所认知的陶瑞斯人，其实是最初的哈拉德人三支部族中的最后一支，他们被称作“森林民族”，在第一纪元与“平原民族”(即墨怀斯人和凯林人的先祖)和“沙漠民族”(即近哈拉德的南蛮子的先祖)分道扬镳，并定居在远哈拉德的森林和沼泽间。森林民族最初在春哈湖畔定居。第一纪元末至第二纪元初，一场突如其来的洪水使得森林民族人数大减。因此他们继续向南迁徙，并最终定居在了远哈拉德的丛林和红树林中。经过几代变迁，森林民族逐渐分化成为两只部族：丛林中的陶瑞斯人以及红树林中的利姆怀斯人。早期历史早期，陶瑞斯人居住在零星分布的小村庄中，这些村庄与其他远哈拉德部族的村庄相差不大。但自从在丛林中居住以来，陶瑞斯人的生活方式发生了改变。他们开始建造更大的城市，第一座名为亚阿什-卡，此座城市在陶瑞斯人逃至春哈不久便已落成。在一位伟大的头领——那玛库什的统领下，四散的陶瑞斯人开始逐渐统一。那玛库什自称是陶瑞斯的首位至高王，他统一了陶瑞斯并建立了陶瑞斯帝国。这座帝国迅速向丛林中扩张，陶瑞斯人开始在丛林深处建造更多城市，以及更加错综复杂的道路。图尼克-卡，一座宏伟的岩石之城，建立在亚阿什-卡的东南方。与此同时，商人们在其西方建立了欧托克-卡，在其东北方建立了萨满-帕——一座有许多强大战士驻扎在此的前哨。这些战士袭击北方居住在平原上的部族并以此磨砺自身。而位于诺霍克-卡的宏伟城市比其余任何城市都更加深入丛林，森林民族也是在此第一次遇见毛象，他们将其视作神明的子女，而诺霍克-卡很快便成为陶瑞斯帝国的新首都，未来所有至高王的宝座皆置于此。在第二纪元800年，至高王可扎玛洛托在位时期，陶瑞斯人首次遇到努门诺尔人。由于努门诺尔人渴求奇珍异宝，而陶瑞斯人渴求知识，因此西方人类与丛林人类的贸易自此开始。努门诺尔人的教诲使得陶瑞斯人的科技大加进步，陶瑞斯人的城市逐渐成为世界少有的奇观。而欧托克-卡因为和努门诺尔的一处早期港口——陶瑞泷迪不远，它也逐渐成为了众多商业城市的中心。陶瑞斯帝国全新的力量和财富被陶瑞斯的至高王掌握在手，这使得他们更加渴求向丛林外扩展自己的势力范围。大约第二纪元1200年，泰克威特利二世掌权，并宣称诸神给予其子民征服全哈拉德的命运。他的首个目标便是东侧红树林中的利姆怀斯人居住地。尽管他们之间是近亲，但陶瑞斯人看不起利姆怀斯人，陶瑞斯人认为他们十分原始，本性恶劣，注定要向陶瑞斯俯首称臣。陶瑞斯的军队并未受太大阻力便压制了组织不力的利姆怀斯战士们，并将红树林收归囊中，将利姆怀斯人视作奴隶。处于陶瑞斯统治下的利姆怀斯人经受数千年的压迫，包括数次试图消灭其文化并将其同化入陶瑞斯的生活方式，但这些尝试最终都以陶瑞斯帝国的衰落而告终。陶瑞斯人建立了城市拉金-帕以用于监视红树林，而在征服利姆怀斯后，陶瑞斯人还在埃希尔安都因建立了数座前哨站。泰克威特利二世之子继续发动战争。他转而将生活在哈拉都因河沿岸的墨怀斯部族视作目标。曾经墨怀斯对陶瑞斯边界上村庄的的小股袭击并不少见，萨满-帕的战士也同样以牙还牙，只是陶瑞斯的至高王不曾置予理会。但现今不同了，陶瑞斯人的大军很快席卷了墨怀斯南部那些定居在丛林附近的部落。大部分被征服的部落被迫俯首称臣，并要向陶瑞斯的至高王定期上交一大笔贡品——主要是异域的动物和奴隶。他们的土地被其强占，他们的人民被其奴役。此后至高王又将注意力转向南方灌木地的凯林人，并将帝国向南扩张。陶瑞斯人在绿宝石湖附近建造了宏伟的军事城市——匹桑-卡，以及陶瑞斯帝国最南边的城市——阿克吞-卡。后者建在自丛林中升起的山脉中的洞窟里。第二纪元1311年，好战而贪婪的至高王尼卡尔利遭到暗杀，帝国和平统治了一段时期。墨约莱瓦尼一世接替了他成为首位“辉煌之王”。此名号是给予那些为帝国带来一段安稳时期的慷慨而备受爱戴的摄政者的。诸位辉煌之王极大地完善了陶瑞斯帝国的基础建设，并开始囤积珍贵的材料，尤以黄金为甚。这段时期，他们开始大量开采山脉中的黄金。但随着时间流逝，尼卡尔利的后代日渐强盛。一个崇拜其所谓造物主乌兹-贝烈胡的邪教突然兴起，并开始迅速在陶瑞斯帝国中传播开来。在第二纪元1522年，提佐克攫取了王位，并成为了首位“血腥之王”。他及其后代的统治手段血腥无比，但陶瑞斯也同样在他们的统治下变得愈发强大。与此同时，经历了数百年的友谊往来后，提佐克向努门诺尔人宣战。他们开始抢夺努门诺尔人的货物和知识，努门诺尔人予以还击，效果却让他们大失所望——因为他们派往丛林中的任何军队都会很快在陌生环境与陶瑞斯人的游击战术面前败下阵来。在诸位“血腥之王”统治期间，陶瑞斯人开始建造宏伟的神庙，他们的宗教仪式再度将活人献祭囊括其中，即使这一仪式在此前与努门诺尔人的往来中被废弃。在这一座座纪念碑中，丛林深处金字塔林立，至高王在此敛聚财宝，而萨满在此举办古老的仪式以保护它们。这些金字塔均由奴隶建造，在建造这些丛林民族的宏伟纪念碑的过程中，死掉的墨怀斯人和利姆怀斯人数量令人咂舌。穆马卡，这座陶瑞斯帝国最后的宏伟城市，便是在这一时期落成。陶瑞斯帝国在第二纪元中期，大约1700年实力达到顶峰。至此，至高王的势力早已远远超出丛林边界，深入大草原，红树林，乃至更远的一些土地。他们通过其治下土地的资源，以及从他们附庸和邻国收来的贡品而愈发富有。努门诺尔之下，陶瑞斯便是全哈拉德境内最强的一股势力。帝国的沦亡第二纪元1750年，在任至高王死于无人能够治愈的黑色疾病——一种瘟疫，据传来自魔多，但究竟源自哪里无人知晓。至高王之子接任成为新的至高王，他名为可扎维克，以年纪轻轻但手段残酷而为人所知。在其加冕典礼上，索隆亲自从魔多前来祝贺他加冕为王，并提出结盟的申请。可扎维克嗅到增强自己实力的机会，答应了索隆，并向魔多送去信物以换取索隆的教导以及敌人的覆灭。流言在陶瑞斯人中四散，据说自从这一天起，可扎维克便被一股疯狂所攫取，使他开始与自己的人民反戈相向。他以前就已足够残暴，以折磨活物为乐；而现今借助索隆的力量，更是成为了一名极端暴虐的统治者。可扎维克以残杀自己的子民为乐，自此被称为“受鄙视的”可扎维克。无人得知索隆是如何控制他的，有人说他落入索隆的圈套，就像努门诺尔的阿尔-法拉宗那样；有人说他受到了魔多的堕落魔法侵蚀。唯一值得一提的是，在可扎维克和索隆第一次见面时，后者将一枚戒指赠予前者以巩固他们的联盟，可扎维克对此爱不释手。数年之后，尽管手段残暴，但可扎维克的统治成果卓越。陶瑞斯空前繁荣，并毫无悬念的成为了远哈拉德的统治者。无论索隆在可扎维克身上施加了何等力量，无疑十分有效。可扎维克率领着他无人可挡的大军取得各种惊人胜利，击败所有对抗他的人。一切叛乱和政变的尝试都在短时间内迅速遭到镇压，而索隆施加在可扎维克身上的力量也开始逐渐扭曲他的心智。可扎维克的嗜血行为转变为了彻头彻尾的暴行，他杀死了上千名利姆怀斯人，墨怀斯人和凯林人，不仅如此，他开始残杀自己的子民。陶瑞斯的大家族接连被灭门，只因为可扎维克认为他们威胁到自己的统治。陶瑞斯人被接连处死，仅仅为了他自己的娱乐。在这位至高王手下，陶瑞斯人受难许久，却受制于黑暗魔君的力量无法起义反抗。讽刺的是，可扎维克的寿命不是一般的长——他几乎将自己的王国毁于其手。这开始困扰索隆——他只想让陶瑞斯人在战争中牺牲，而不是沦为可扎维克玩弄至死的对象。在一百多年的残暴统治后，可扎维克突然消失得无影无踪。“被鄙视的”可扎维克离开了陶瑞斯帝国，沦为对索隆毫无利用价值的阴影。此后陶瑞斯失去了统治者，因为可扎维克没有存活的后嗣，他唯一的儿子被他亲手杀害。自此，陶瑞斯帝国陷入一场混乱，一场又长又血腥的内战爆发了。各种大大小小的头领和自封的王争夺权力，进一步为陶瑞斯的人民和文化带来灭顶之灾。与此同时，被陶瑞斯奴役已久的原哈拉德部族抓住这一机会开始重夺自由。红树林的利姆怀斯人将日渐衰弱的陶瑞斯人从他们的土地上赶了出去，作为复仇，他们杀死了他们所发现的任何陶瑞斯人。而哈拉都因河附近的墨怀斯人的起义更为有力，因为他们所受的迫害和痛苦更甚。无论四散的陶瑞斯军队有什么能做，都已无力回天。墨怀斯人不断击败陶瑞斯的军队，直到将他们从平原地区彻底赶走。墨怀斯人如潮水般涌入北部的丛林，烧杀抢掠沿途遇到的一切陶瑞斯村庄。这场动乱持续了两个世纪，对陶瑞斯造成了不可磨灭的影响。他们大部分的知识、文化、语言都失落了，他们大部分的城市也化为废墟。陶瑞斯帝国自己内部的争斗造成了他们主要城市的烧毁崩塌，而墨怀斯人给了他们最后一击。残存的城市被洗劫一空，在最后的一场大战中，墨怀斯人杀光了诺霍克-卡中的居民，永远的毁灭了陶瑞斯帝国。大量迁入丛林的墨怀斯人使得两个民族开始融合。原本的陶瑞斯民族不复存在，而新生的民族继承了他们的文化。许多墨怀斯统治者逐渐吸收古陶瑞斯人的传统文化，并谋求成为这失落帝国的正统嫡系。原本的陶瑞斯语失落了，而新的“陶瑞斯人”使用的语言混合了墨怀斯的语言以及低等的陶瑞斯语言——一种仅有未受教育的陶瑞斯人曾经使用的语言。昔日的名号被遗忘，陶瑞斯语仅在那些曾经宏伟的城市的名字中出现，而那些城市如今也仅余废墟。时光流转，所有丛林中生活的部族开始重新自称陶瑞斯人，尽管他们并非真正的陶瑞斯人，真正的陶瑞斯人不复存在了。奇门-卡的帝国过去数个世纪的战争并未带给陶瑞斯任何财富，认识到这一点的头领阿卡兰——它被认为是少数几位仅存的真正的陶瑞斯人之一——离开了陶瑞斯，命令他的亲族与其同行，穿过哈拉都因河，为他们的子民探寻新的家园。他们在远哈拉德森林中建立了一座新的城市，这座城市之后被人们称作奇门-卡。这也是自陶瑞斯帝国灭亡以来，第一座重新建起的陶瑞斯城市。在接下来的数个世纪中，这座城市繁荣发展，以最后正统的陶瑞斯王国而闻名。阿卡兰实现了他的梦想，并于第二纪元2153年去世，其子伊赫巴尔那克即位。然而在他开始统治四年后，这个新生文明遭到了威胁。与以往不同，威胁并不来自于任何墨怀斯人或是其他陶瑞斯头领，而是来自于一种新的可怖生物。陶瑞斯人称其为“灰色恶魔”，而他们还有一个更广为人知的名字——半食人妖。这些生物消灭了被称作佩多洛格地区的所有墨怀斯部族，而在奇门-卡建立的年代，他们的活动范围开始愈加向西。接下来的数年内，半食人妖的袭击愈发凶猛，直至第二纪元2161年，这座宏伟的城市在半食人妖手中毁灭。他们烧毁了仅存的陶瑞斯文明，屠杀了全城的人。而这也是城市得名的原因：奇门卡——“死亡之城”。奇门-卡的毁灭标志着陶瑞斯人试图在远哈拉德森林中立足的企图失败了，这也意味着最后的陶瑞斯血脉就此消失，昔日陶瑞斯帝国的最后一支也不复存在。随着城市毁灭，来自旧帝国数不清的文物和文献也随之失落。此地的河流被鲜血染红，自此永远以色瑞格都因“血之河流”而为人所知。第三纪元丛林中的局面直到第三纪元才有好转。数个世纪的战争，人们的迁徙，以及持续不断的动乱，这些为丛林中的人们带来了不可磨灭的改变，直到现今，他们也仍然和其的先祖几乎没有共同之处。他们仍然自称陶瑞斯人——远哈拉德曾经不可撼动的统治者。他们继承了前人的文化，服饰，乃至生活方式，但他们仍然与之不同。现今的陶瑞斯人已绝无可能再次建立起昔日的帝国。陶瑞斯人所生活的地方比起曾经更加与世隔绝。他们只在森林深处的大空地建立村庄，这些村庄通常会围绕着旧帝国的纪念碑建立。他们很少离开丛林，而一切踏进丛林的外来者也通常会受到飞镖和匕首的欢迎。尽管与内战时期相比，他们的生活更加和平，但时常仍有墨怀斯人前来骚扰。墨怀斯一直在派出战士进入丛林企图抓捕毛象。这大加激怒了陶瑞斯人，因为他们始终将毛象视为神圣的生物。尽管陶瑞斯人尽一切可能阻止那些外来的窃贼，却收效甚微。大约第三纪元2500年，由于墨怀斯人的侵略愈发频繁，以及将偷来的毛象向南蛮子出售的行为，陶瑞斯和墨怀斯两个民族之间的冲突加剧。而在陶瑞斯人看来，更糟的还有墨怀斯人在丛林边缘造成的浩劫——大片森林遭到墨怀斯人砍伐，以向南蛮子和魔多缴纳贡品。自此，陶瑞斯人永远时刻准备着战斗，以对抗墨怀斯人和他们的南蛮子盟友。陶瑞斯人认为索隆是他们伟大帝国沦亡，以及他们所遭受苦难的原因和根源。因此陶瑞斯人一致对抗魔多以及它的一切盟友，直至今日。陶瑞斯所忍受的苦难也让他们再也不会轻信外人，而只信任自己。宗教和文化关于陶瑞斯的宗教和文化，我们知之甚少。仅有少许故事传说在他们帝国的毁灭中残存，其中包括有丛林诞生的神话：一道巨大的火柱某日突然破碎，并为大地覆上一层厚重的灰烬，自灰烬诞生出生命，生命在这大地上散播开来。有人认为这描述的是维拉的巨灯倒塌的场景——但他们从何而知？陶瑞斯人崇拜各种神秘的神，并为此定期进行血祭。努门诺尔水手唯一知晓姓名的丛林之神名为乌扎-姆玛阿苏女神，她有着毛象的外形，守护丛林免受邪灵的侵害。现今的陶瑞斯语与墨怀斯的语言和凯林人的语言有关，还杂糅了昔日的低等陶瑞斯语(由那些低等的陶瑞斯人和丛林的原住民使用)。曾经的陶瑞斯语与利姆怀斯语相近，但在帝国灭亡后便遗失了，仅在日常生活中以几句模糊不清的词汇形式出现。唯一能够讲述这种语言的，据说只有居住在丛林最深处神秘的城市穆玛卡中的萨满。但即便是陶瑞斯人也很少能见到其真面目。传言说在所有的陶瑞斯城市中，仅有最偏远的穆玛卡仅仅被遗忘，但从未被摧毁。大平原上的墨怀斯人起源墨怀斯人源自最初的哈拉德人三支部落中的第二支，现今被称作“平原民族”。第一纪元早期，平原民族与另外两支——定居在近哈拉德的“沙漠民族”，以及定居在春哈湖畔沼泽的“森林民族”分道扬镳。前者是近哈拉德的南蛮子的先祖，后者是陶瑞斯人和利姆怀斯人的先祖。平原民族定居在了远哈拉德广阔的大草原和灌木地，并随时间流逝分为两支民族——大草原上的墨怀斯人和灌木地中的凯林人。在所有远哈拉德民族中，墨怀斯人的分布最广，直到陶瑞斯人迁徙到大丛林之后也是。从一开始，墨怀斯人就有着极强的宗派主义。由于他们分布在一片极为广阔的土地上，因此很快出现了上百个部族，有着各自的头领和村庄。但所有部族都保留了许多最初就开始实行的习俗，因此不同部族间的差异远没有那么明显。墨怀斯人以采集和狩猎为基础生活方式，这也使得他们所有人都是天生的战士。墨怀斯的部族通常规模很小，不超过一个村庄大小，但也有较大的部族，规模多达数个村庄。部族中最强大的战士成为头领，他们通过杀死这片草原上最可怖的狮子，并穿上它们的皮毛这一方式来证明自己。尽管不同部族之间常有纷争，但他们也会联合起来一致对抗外敌。墨怀斯文化的核心是“伟大雄狮”这一概念。尽管部分墨怀斯人，尤其是北方部族的一些年轻人，同他们的南蛮子盟友一同开始信奉索隆，但大部分墨怀斯人仍然信奉伟大雄狮。他们认为伟大雄狮象征着力量之神，既创造了世界，也会将它毁灭。墨怀斯人相信伟大雄狮会将力量给予那些有价值的人，也会在某一时刻吞噬所有人类的灵魂。最重要的是，对那些西方部族而言，伟大雄狮将在西方的山脉之后等待时机来临，那时它将会起身吞噬掉整个世界，终结人类的统治远哈拉德的草原危险万分，因此很少有人能够在墨怀斯的村庄间往来自如。因此墨怀斯不同部族间的联系有限，他们也从未产生过任何形式的中央政府或是社区结构。这也使得对其历史的研究格外复杂。因此，以下将根据地理区域，将墨怀斯分为四块不同区域的部族，对其历史进行记录。北部墨怀斯人北部墨怀斯人定居在埃德拉因能河南侧的荒草地上，此处也是近哈拉德与远哈拉德的分界线。荒草地比南部的肥沃土壤条件更为恶劣，因此北部的墨怀斯人被迫聚集在一起，他们的各部族也因此规模更大，经常包括数个村庄与狩猎营地；但他们的人数却相对更少。因为受到南蛮子影响，相比他们的南部同胞，北部墨怀斯人通常更加务实，而非因循守旧。荒草地的恶劣环境以及他们部族的历史，使得北部墨怀斯人成为了墨怀斯最强的战士，他们极擅长于狩猎野兽和人类。埃敏海哈拉德是一处横跨荒草地西半侧的小山脉，此处被许多北方墨怀斯部族视作圣地，但原因早已被遗忘。北部墨怀斯人最大的定居地位于埃敏海哈拉德北部的平原，他们的猎手在此狩猎并与南蛮子偷猎者交易。而在荒草地东侧的太阳丘陵附近，墨怀斯人将平原民族的第一位头领安葬于此。在第二纪元初，北部墨怀斯人和南蛮子建立了极为亲密的关系。海滨南蛮子的王国以及哈拉德海湾一同与北部墨怀斯人建立了联盟。后者能够给予前两者异域商品，如狮皮和犀牛角；前两者则能给予后者武器。这一联盟长期以来都是北部墨怀斯人力量的来源，他们也因此成为大草原上最优渥，最强大的人类。尽管很少有墨怀斯人费心学习金属工艺，北部墨怀斯人却常常从南蛮子那里渴求新的武器，以成为更优秀的猎手。在第二纪元至第三纪元初，北部墨怀斯人持续与南蛮子交好，甚至帮助他们对抗努门诺尔人，更有些墨怀斯人向北参加了最后联盟大战。部分北部墨怀斯人开始吸收南蛮子的文化，自然也包括了他们对索隆的崇拜。而到第三纪元尤甚，正是此时，南蛮子和刚铎王国之间爆发了战争。在第三纪元初，近哈拉德开始出现墨怀斯人组成的雇佣兵，他们小股四处游荡，安营扎寨，离开了荒草地的部族而加入了南蛮子，买来南蛮子的装备并以雇佣兵服务为生。这些雇佣兵以其勇猛可信而出名，他们的暗杀水平无人能及。据说哈拉德的贝如希尔女王一直保有一支由墨怀斯雇佣兵组成的护卫，直到她前往刚铎。有人说这支雇佣兵只是一份礼物，一份来自贝如希尔众多情人之一，一名强大的墨怀斯部族的首领的礼物。在第三纪元1015年的乌姆巴尔攻城战中，墨怀斯雇佣兵变得更加臭名昭著，为人所知。刚铎第十四代国王奇尔扬迪尔在这场战争中被一名墨怀斯雇佣兵所杀，这对刚铎造成了重大打击，也激怒了奇尔扬迪尔之子奇尔雅赫尔，他在第三纪元1050年最终将近哈拉德的所有王国征服于手下，此后自称哈尔门达奇尔一世。在这场战争中，北部墨怀斯人与南蛮子一同作战。此后哈尔门达奇尔一世向北部墨怀斯人的头领派来使节，却总是遭到强烈回绝，甚至被杀害。经过数个世纪，随着刚铎对近哈拉德的控制逐渐被削弱，南蛮子的各个王国开始反击并摆脱刚铎控制，北部墨怀斯人也在这场叛乱中扮演了重要角色，他们常被派去暗杀刚铎军队中的重要人物。除此之外，墨怀斯部族经常派去大群战士援助南蛮子对抗刚铎，在他们帮助下，南蛮子最终将刚铎赶出了近哈拉德。经年累月的战争为北部墨怀斯人刻上了印记，他们对南蛮子的忠诚与对刚铎的仇恨杂糅在一起。当索隆以黑暗魔君的身份重返魔多时，近哈拉德的诸王国纷纷站到索隆这一侧，大部分北部墨怀斯人的部族也随之向其效忠。许多北部墨怀斯年轻人甚至为了侍奉索隆而将伟大雄狮抛诸脑后，并迫不及待要在魔眼面前证明自己。当南蛮子向北方进发时，荒草地的墨怀斯人也加入了他们，他们等待着魔多召唤他们，前去与刚铎的人类开战的那一时刻到来。东部墨怀斯人东部墨怀斯人住在肥沃的大草原和大湖附近的森林中，这些地方野兽遍布，以供东部墨怀斯人猎捕。他们一直与其余的墨怀斯部族隔绝开来，也因此是所有部族中最原始的一支。他们的战士善于隐藏身形，他们的平民也善于躲藏，这一技能源于他们数千年来的艰苦生活。他们将其居住的大湖视为圣地，视作他们的生命之源，并会拼尽全力保护这里免受侵略。东部墨怀斯人最大的定居地处在两片最北端的大湖之间，临近哈拉都因桥——由古老的陶瑞斯人所建，而东部墨怀斯的“驯兽人”们后来将其修缮完好。第二纪元的前半段时期，东部墨怀斯人或多或少过着和平的生活，直到第二纪元1800年，被称作半食人妖的怪物从托尔托洛格出现，开始四处袭击，并最终将东部墨怀斯人赶出了色瑞格都因河以东的土地，那里日后被称作佩多洛格地区。半食人妖继续向西行进，直到东部墨怀斯人被彻底打败，甚至几乎被屠杀殆尽。东部墨怀斯人恐惧万分地称半食人妖为灰色恶魔，它们比人类更加凶残，甚至能一次吞下整只活人。许多东部墨怀斯村庄毁于半食人妖之手，其余的东部墨怀斯人被迫采取更为隐蔽的生活方式，以从半食人妖的袭击中存活下来。第二纪元2130年，陶瑞斯帝国的难民在佩多洛格地区西部的森林中定居。这些陶瑞斯人与东部墨怀斯人达成协议：双方和平共处，东部墨怀斯人答应服侍奇门-卡的陶瑞斯人，以换取他们保护自己免遭半食人妖的伤害。东部墨怀斯人的所有部族都欣然接受，陶瑞斯人便在他们双方共同的土地上建起了日后被称作奇门-卡的城市。东部墨怀斯人为陶瑞斯人奉上食物，他们的战士为奇门-卡的陶瑞斯人而战。反对这一协议的墨怀斯人少之又少，因为陶瑞斯人确实保护他们免遭半食人妖的侵袭。不幸的是，和平时期并不长久。奇门-卡建立约30年后，一支半食人妖的大军如潮水般席卷了这片森林，袭击了城市，杀死了城中的所有居民，并将之付之一炬。如今东部墨怀斯人的陶瑞斯盟友被彻底消灭，他们在绝望中被迫团结在一起，以阻止半食人妖越过佩多洛格地区边界的河进而夺走他们的全部土地。第二纪元晚期，东部墨怀斯人与红树林的利姆怀斯人结盟，联手抵抗半食人妖，而此时的半食人妖正因内乱而实力大为削弱。东部墨怀斯人和利姆怀斯人藉此能够将色瑞格都因完全保护起来，甚至进一步削弱半食人妖的实力，但他们始终无法进入佩多洛格地区，直到第三纪元初，半食人妖再次变得更为强大。更糟的是，利姆怀斯人开始将更多精力用在向陶瑞斯人复仇，而非用在阻止半食人妖上，这使得东部墨怀斯人开始节节败退。半食人妖借此机会继续向草原发动袭击，消灭了大量的墨怀斯部落，并逼迫其他残余的部落躲藏起来。东部墨怀斯人最终只能竭力将半食人妖赶离两大湖，直至今日，这片地区仍被他们的伟大猎手保护着，但半食人妖开始在森林中肆意繁殖，因而所有的东部墨怀斯部族在整个第三纪元终日遭受着半食人妖的折磨。第三纪元中期，大部分东部墨怀斯人开始厌倦这种恶性循环，并开始谋求出路。当南部墨怀斯人开始与南蛮子接触并结盟时，东部墨怀斯人看到了机会。近哈拉德的各王国向南部墨怀斯部族征收贡品，以此作为帮助他们对抗陶瑞斯帝国的条件。南部墨怀斯部族在丛林中砍伐大量的树木，捕捉毛象并献给近哈拉德的南蛮子。一群东部墨怀斯人插手了这笔贸易链，充当南部墨怀斯人和南蛮子之间的中间人，他们以“驯兽人”而为人所知，因这群东部墨怀斯人专门运输捕捉来的毛象并向南蛮子出售，作为帮助他们赢得战争的巨兽。驯兽人们修缮了哈拉都因桥，直至今日，南部墨怀斯人的狩猎团体仍然在这里将捕获的毛象转手给驯兽人。驯兽人接着向北带着毛象穿过平原，并出售给寇帕祖尔的海湾民，后者又会将毛象卖给其余的南蛮子王国。这些驯兽人在它们与海湾民见面的地方建立了一处自己的定居点，海湾民称其为骸骨城镇。随着战争在北方酝酿，驯兽人逐渐繁荣兴盛，骸骨城镇也有越来越多的海湾民商人和北部墨怀斯猎手光顾。而对于其他东部墨怀斯人，第三纪元后期的生活变得愈发艰难，因为半食人妖无缘由地开始加剧攻势。而令墨怀斯人更加沮丧的是，半食人妖开始变得远比之前更加有组织，它们成群结队，威胁要毁灭整个东部墨怀斯部族。随着攻势逐渐增强，东部墨怀斯部族中最强大的几位头领遇到了索隆送来的使节。索隆答应他们，如果东部墨怀斯部族宣誓效忠索隆，他就帮他们摆脱半食人妖的攻击。几乎所有东部墨怀斯部族都欣然接受，而半食人妖的攻击也立即停止。因着感激，这些东部墨怀斯部族与他们北部的亲族一同加入了服侍魔多的行列，并渴求着帮助他们的救世主索隆对抗刚铎的人类。南部墨怀斯人南部墨怀斯人是人口最多的墨怀斯部族，他们居住在哈拉都因河沿岸的沃土上。尽管最初他们同样主要以狩猎和采集为生，但相比其他部族，他们更加依赖农业生产，尤其喜爱山药。他们的猎手经常在丛林中寻找异域动植物，而在最近千年内，他们开始大肆砍伐树木，捕捉毛象，这也愈发导致了陶瑞斯人的愤怒。南部墨怀斯部族有许多传说都突出描绘了火焰大门——一处位于大草原中心的火山群。许多墨怀斯人认为火焰大门直通地心，而距火焰大门较近的一些部落经常向其中送去不少年轻的战士来证明自己。南部墨怀斯部族中有许多强大的大型部落，他们最大的定居点位于上冲积平原和南哈达戈拉斯，前者位于哈拉德腹地，距火焰大门不远；后者是一处久经战争，却依然郁郁葱葱的山谷。南部墨怀斯人一直过着相对和平的生活，直到第二纪元1250年，陶瑞斯帝国将注意力转向北方，意欲征服全哈拉德地区。在当时陶瑞斯至高王的命令下，帝国的大军闯入了大草原，将一切遇到的墨怀斯部落收入囊中。自此墨怀斯人与陶瑞斯人之间爆发了大大小小的战争，在南哈达戈拉斯爆发的战争数量尤甚，但当时陶瑞斯帝国更强一筹，由着其先进的装备和凝聚力，陶瑞斯帝国迅速征服了哈拉都因河以南的所有地区。他们继续向北进发，穿过了火焰大门，直到荒草地的边界才停了下来。哈拉都因河以南的所有墨怀斯部落，及其北部的少数部落均被陶瑞斯帝国所奴役。残存的墨怀斯部落被迫成为陶瑞斯帝国的附庸。沦为奴隶的墨怀斯人被迫为陶瑞斯主人种植玉米及山药，而在陶瑞斯帝国由血腥之王统治时，这些奴隶也被迫为陶瑞斯帝国建造纪念碑，多为丛林深处的金字塔，不少墨怀斯人因此殒命。很少有墨怀斯人在此时期摆脱自己的奴隶身份，尽管有些墨怀斯人成为强大的战士并被写入传说，但这并不多见。墨怀斯人为自己遭到的残暴对待，及其必须上交的高昂贡品而对陶瑞斯人心生愤恨，他们曾多次进行过叛乱，却无一成功。第二纪元1600年，全部的南部墨怀斯部族都被纳入陶瑞斯帝国的统治之下，他们几乎失去对自由的希望。但这很快发生改变。在第二纪元1750年，当时的陶瑞斯至高王死于无人能够治愈的黑色疾病——一种瘟疫，据传来自魔多，但究竟源自哪里无人知晓。至高王之子接任成为新的至高王，他名为可扎维克，以年纪轻轻但手段残酷而为人所知。在其加冕典礼上，索隆亲自从魔多前来祝贺他加冕为王，并提出结盟的申请。可扎维克嗅到增强自己实力的机会，答应了索隆，并向魔多送去信物以换取索隆的教导以及敌人的覆灭。流言在陶瑞斯人中四散，据说自从这一天起，可扎维克便被一股疯狂所攫取，使他开始与自己的人民反戈相向。他以前就已足够残暴，以折磨活物为乐；而现今借助索隆的力量，更是成为了一名极端暴虐的统治者。可扎维克以残杀自己的子民为乐，自此被称为“受鄙视的”可扎维克。无人得知索隆是如何控制他的，有人说他落入索隆的圈套，就像努门诺尔的阿尔-法拉宗那样；有人说他受到了魔多的堕落魔法侵蚀。唯一值得一提的是，在可扎维克和索隆第一次见面时，后者将一枚戒指赠予前者以巩固他们的联盟，可扎维克对此爱不释手。可扎维克最初是一名十分卓越的领袖，他率领着自己无人能敌的军队取得各种惊人的胜利。尽管手段残暴，叛乱和政变却并不多。即便有，也能在很短时间内遭到镇压。但索隆施加在可扎维克身上的力量开始逐渐扭曲他的心智。可扎维克的嗜血行为转变为了彻头彻尾的暴行，他杀死了上千名利姆怀斯人，墨怀斯人和凯林人，不仅如此，他开始残杀自己的子民。在这位至高王手下，陶瑞斯人受难许久，却受制于黑暗魔君的力量无法起义反抗。讽刺的是，可扎维克的寿命不是一般的长——他几乎将自己的王国毁于其手。这开始困扰索隆——他只想让陶瑞斯人在战争中牺牲，而不是沦为可扎维克玩弄至死的对象。在一百多年的残暴统治后，可扎维克突然消失得无影无踪。“被鄙视的”可扎维克离开了陶瑞斯帝国，沦为对索隆毫无利用价值的阴影。此后陶瑞斯失去了统治者，因为可扎维克没有存活的后嗣，他唯一的儿子被他亲手杀害。自此，陶瑞斯帝国陷入一场混乱，一场又长又血腥的内战爆发了。各种大大小小的头领和自封的王争夺权力，进一步为陶瑞斯的人民和文化带来灭顶之灾。但当陶瑞斯人遭受灾难时，墨怀斯人却看到了机会——重夺长久以来失去的自由的机会。随着陶瑞斯帝国的崩溃，墨怀斯人开始将他们赶出大草原，并开始反过来袭击丛林，为这数个世纪经历的折磨寻求复仇。墨怀斯人如潮水般涌入北部丛林，甚至许多部落开始定居在此。他们将任何遇到的陶瑞斯村庄或城市夷为平地，而古老的陶瑞斯帝国就此彻底毁灭，成为它奴役者手下的牺牲品。很快，整片大丛林落入了墨怀斯头领的统治下，残余的陶瑞斯人被迫与他们融合在一起。但那些进入了丛林的墨怀斯人逐渐与他们留在大草原上的亲族分道扬镳。他们与残存的陶瑞斯人融合，开始接受陶瑞斯帝国的文化和知识，并最终开始自称为新的陶瑞斯人，成为了陶瑞斯帝国的继承人。当奇门-卡的陶瑞斯人崛起又迅速灭亡后，这支丛林中的墨怀斯人成为了一支与古陶瑞斯人更为相似的民族。数个世纪后，这些墨怀斯人与丛林中残存的陶瑞斯人已经没有差异。剩余的南部墨怀斯人开始看低新的“陶瑞斯人”，并开始继续与他们的战争。在整个第三纪元期间，南部墨怀斯人与新的陶瑞斯人间爆发了许多大大小小的战争，陶瑞斯人的头领希望扩大他们的势力，而墨怀斯的袭击者希望灭亡他们的仇敌。在这两者的冲突中，许多南部墨怀斯部落开始于北部墨怀斯人及它们的南蛮子盟友合作，以便在与陶瑞斯的战争中取得优势。他们向哈拉德海湾的南蛮子送去供品以换得他们的协助，这些南部墨怀斯人大肆砍伐丛林的树木，捕获毛象献给南蛮子，作为他们的战争巨兽。南部墨怀斯人尝尝将捕获的毛象带到哈拉都因桥，并在那里卖给东部墨怀斯人的驯兽人，双方都从中获益。近来，南部墨怀斯部落也开始与索隆接触，后者也同南蛮子一样向墨怀斯人索要贡品，并作为交换提供帮助。因此南部墨怀斯人以他们的一些战士作为交换，索隆答应会帮助他们彻底毁灭陶瑞斯。这一提议使得短时间内越来越多的南部墨怀斯部落开始与魔多结盟。但尽管如此，墨怀斯人的首要注意力仍然在陶瑞斯上，这两者之间的战争永无休止。西部墨怀斯人西部墨怀斯人，也是大草原上最后一支人类部族。他们人数不多，与之相关的故事也很少。他们独自居住在哈拉德山脉的西侧，从陶瑞泷迪到阿斯特拉斯山脚都有他们的定居点。相比山脉那边的亲族，西部墨怀斯人更加和平，他们的大部分人十分虔诚，对伟大雄狮忠心耿耿。也许正是如此，才导致了他们最终的命运。西部墨怀斯人与努门诺尔人联系最为密切，后者在远哈拉德的岩石海滩建立了不少殖民地。这最初为墨怀斯人带来了积极影响，西部墨怀斯人在与努门诺尔人的贸易往来中收益颇丰，直到阴影降临努门诺尔。据说阴影最先笼罩努门诺尔在哈拉德的殖民地，而西部墨怀斯人因此受难最深。黑努门诺尔人占据了陶瑞泷迪，以及哈拉德西侧海岸那些原本属于努门诺尔人的其余殖民地。除此之外，黑努门诺尔人还深入内陆烧杀抢掠。大部分西部墨怀斯人遭到奴役，或是被黑努门诺尔人用于活人献祭，以米尔寇的名义泼洒他们的鲜血。在第二纪元剩下的时间中，黑努门诺尔人一直统治着西部墨怀斯人，但他们的殖民地却在长期的冲突和人口减少中迅速缩减。黑努门诺尔人大加减少，因而西部墨怀斯人尝试从中挣脱恢复原状，但乌姆巴尔的海盗踏着黑努门诺尔人的后脚迅速涌入此地，再度占领了这片海岸，掠夺了西部墨怀斯人取回的土地。海盗的奴隶贩子在哈拉德地区售卖的许多奴隶，都是海盗从西部墨怀斯人的部族中掳去的，后者现今几乎无人留存。佩多洛格地区的半食人妖半食人妖这一种族神秘而残酷，与其它任何种族不同，他们居住在远哈拉德的东海岸，佩多洛格地区的火山地。这些怪物般的生物仿佛更加矮小的食人妖，长着獠牙，皮肤灰暗，生活习惯又类似奥克。一切远哈拉德的部族都对它们又恨又怕，他们称其为灰色恶魔，从刚铎一直到远哈拉德，流传着不少关于半食人妖起源及生吞活人的传说。但它们的起源一直是个谜，大多数的传言都远不如真相可怕——半食人妖是索隆的实验的结果。第二纪元1702年，索隆输掉了和精灵的战争，尽管魔多的大军入侵了埃利阿多，却最终被高等精灵和努门诺尔人击退。这一失败让他明白，他急需一种新的魔古尔生物来帮助他改进自己的大军——当时几乎全部都是奥克。索隆已经尝试过将人类和普通的奥克杂交，并产生了乌鲁克族，但乌鲁克的数量不多，何况人类和精灵已经知道了乌鲁克族的存在。为了避免被他们发现，索隆偷偷离开了魔多并前往到托尔托洛格南部，一处远离远哈拉德东海岸的荒凉火山岛。索隆究竟是真正将人类和食人妖杂交，还是通过其他方式，这些我们都无从知晓。我们只知道这一实验的结果令人印象深刻。索隆的半食人妖体型是人类的两倍，力量是人类的四倍。他们能够在阳光下行军，正如索隆本身预想的那样。但这实验并未完全成功，因为索隆原本希望半食人妖能够替他领导魔多的军队，但半食人妖事实上相当愚蠢，甚至远不如奥克和乌鲁克，只是一群闹哄哄的仆从。更糟的是，这些半食人妖繁殖十分缓慢。如果索隆想要它们为自己所用，至少要等数个世纪的时间，在索隆看来，它们毫无用处。因此索隆认为他的实验失败了，便将半食人妖抛弃在了托尔托洛格，回到了魔多。半食人妖迅速占据了托尔托洛格，建造起了简单的房屋，捕猎当地的动物直至灭绝。大约自索隆抛弃它们一个世纪后，它们就向南穿过隔开托尔托洛格和哈拉德的狭窄海峡，开始袭击海峡对面的哈拉德地区，当时东部墨怀斯人居住的地区。墨怀斯人不是这些半食人妖的对手，很快便被这些半食人妖赶出了这片海岸。半食人妖一直进到色瑞格都因河附近，占据了一大片狭长弯曲的火山半岛。恐惧的努门诺尔水手将此地命名为佩多洛格地区，这里被迅速荒废了。半食人妖天生嗜血凶残，他们的统领不断袭击佩多洛格地区附近的东部墨怀斯部落，以此让半食人妖的刀刃转向墨怀斯人，而非他们自己。东部墨怀斯人的部落惨遭半食人妖屠杀，而尝到甜头的半食人妖很快便将目标转到了墨怀斯人身上，因为后者离他们不远，又无法和他们的力量相比。半食人妖从一开始便仇恨所有人类，多数时间会杀掉它们所遇到的任何人，这也使得长时间来无人敢与它们结盟。但东部墨怀斯人并无这些顾忌。当一名陶瑞斯人头领带着他的子民向北来到佩多洛格地区西部的森林中建立城市后，东部墨怀斯人出于绝望而同他们结盟，共同将半食人妖挡在河流对面。他们确实成功了，数十年来半食人妖都未曾从佩多洛格地区突出防线，陶瑞斯的战士将它们挡在森林的边界外。于是愤怒与仇恨在半食人妖心中滋生，这群半食人妖首次变得团结起来。在第二纪元2161年，半食人妖中诸位最强大的统领在都法拉斯见面，此处是佩多洛格地区的东部海岸，半食人妖常常在此为索隆举行祭祀，它们在此结成同盟共同对抗陶瑞斯人。半食人妖聚集了他们的大军，如潮水般涌入陶瑞斯人的城市，在森林边缘爆发的一场战斗中碾碎了所有陶瑞斯人和墨怀斯人的军队，并包围了这座城市。陶瑞斯人召集回了他们所有的军队以保护这座昔日伟大帝国的最后一座堡垒，但毫无用处。城市陷落了，半食人妖屠杀了城中所有民众，以至于城市旁的河流都被染成红色，并从此得名色瑞格都因，“血之河流”。半食人妖烧毁了这座城市，城市附近的森林遭到诅咒，浓雾弥漫而日渐腐朽。这座城市日后被人称作奇门-卡，“死亡之城”，而其周围的森林就此被人称作陶尔-那-托洛格瑞姆，在半食人妖的控制下长达千年。随着陶瑞斯人不再，东部墨怀斯人又面对着团结起来的半食人妖大军，他们希望渺茫。但即便绝望，墨怀斯人依旧联合起来，以阻止半食人妖穿过陶尔-那-托洛格瑞姆。半食人妖之间的联盟本身并不牢固，而长时间来再无进展也让他们更为生气。这一联盟最终随着第二纪元结束而破裂，半食人妖们开始内部的争斗将彼此的鲜血泼洒在佩多洛格大地上，而墨怀斯人则从中受益。他们与附近红树林中的利姆怀斯人结盟，发动了反击，将半食人妖赶回了色瑞格都因河以东德土地。尽管他们依旧不敢进入佩多洛格地区，但等到第三纪元到来时，半食人妖已经实力大减。第三纪元初，佩多洛格地区已或多或少完全成为半食人妖的定居地，遍布火山的地区本身就已荒凉不少，而半食人妖更是灭绝了不少动植物，使这里完全成为一片不毛之地。半食人妖很少建立大规模的定居点，它们大部分单独生活，其部落在这片土地上零星四散，但也有一些例外。在奇门-卡陷落后，都法拉斯很快建起了一座大村庄，此处临近统领们结盟地点的地标——一块大黑岩。而类似的村庄很快在色瑞格都因和托尔托洛格建起。托尔托洛格本身便是一处粗糙的堡垒，而许多半食人妖部落在第三纪元初，在佩多洛格地区的最南端附近建起了哈尔托洛勾斯特，这座粗糙的城市迅速成为了佩多洛格地区的中心。第三纪元开始了，利姆怀斯人逐渐将他们的注意力从半食人妖身上转移回陶瑞斯人身上，而半食人妖则借此机会恢复元气。他们卷土重来，涌进东部大草原的森林中，重新开始袭击墨怀斯村庄，恐吓东部墨怀斯部族。而后者几乎无法阻止半食人妖摧毁他们的文明。墨怀斯人只能做到尽力阻止半食人妖接近大湖，而无法阻止它们在森林中猖獗，第三纪元大部分时间，墨怀斯人都饱受半食人妖折磨。与此同时，半食人妖开始袭击红树林，将不少利姆怀斯村庄夷为平地，在利姆怀斯的渔民心中烙下了恐惧的印记。它们继续向南穿过了海岸，遇到了一个更有价值的对手——凯林人，居住在灌木地的人类种族，他们尊奉一位残暴的战神，并不将半食人妖放在眼里。两者之间的战争即刻爆发，而利姆怀斯人常常被夹在其中。第三纪元的绝大多数时间，半食人妖和凯林人的战争从未停息，这两者异常仇视对方，对凯林人而言，没有什么比为战神献上半食人妖的尸体更为值得尊敬，而半食人妖的统领们再次团结起来，希望将凯林人彻底消灭。第三纪元后期，当索隆重返魔多，重建他的权力时，他想起了长期以来被遗弃的造物。索隆向佩多洛格地区送去信使，并与半食人妖的统领在都法拉斯会面。半食人妖即刻再度结为同盟，这次他们为魔多而战。索隆的仆从向半食人妖讲述北方的故事，他提到北方有一座对抗魔多的人类王国。而半食人妖宣誓效忠索隆，并答应为索隆对抗那座人类王国，而索隆则答应他们可以统治全部远哈拉德地区。很快，半食人妖统领们开始向北方送去军队加入南蛮子的大军，援助波罗斯河渡口之战。但索隆还需要半食人妖在远哈拉德帮助自己完成一项任务，他命令半食人妖加剧对墨怀斯人的袭击，半食人妖欣然接受。与此同时，索隆又向东部墨怀斯部族送去使者，答应如果他们宣誓效忠自己，索隆就帮助他们停止半食人妖的袭击。甚至能和他们一同行军参加北方的战争。墨怀斯人毫无疑问答应了，索隆立即命令半食人妖停止攻击，并派遣它们前往北方参加即将到来的战争。半食人妖渴求鲜血，而即将到来的战争一定会满足它们。